Mickiewicz on puolalainen "bardi" - tai oikeastaan ennustajien bardi -, ja kuitenkin hänen hahmonsa nauttii melko suuresta maineesta, ja sen lisäksi, että Mickiewicz oli suuri runoilija, useimmat ihmiset eivät tiedä tästä runoilijasta paljoakaan.
Se on sääli, koska hän on erittäin värikäs hahmo. Kiehtonut kansanperinnettä ja eksotiikkaa, vahvasti mukana poliittisessa toiminnassa sekä salaperäisten, arvoituksellisten yhdistysten toiminnassa.
Mickiewicz, toisin kuin näyttää, ei ole vain runoilija. Hän oli matkailija (Venäjän vaelluksesta kahden vuoden matkaan ympäri Eurooppaa) ja kahden lapsen isä. Joku, joka toisaalta ilahdutti rikkaimpia ja vaativimpiakin ihmisiä kirjallisilla improvisaatiotaidoillaan, mutta silti hänellä oli silloin tällöin taloudellisia ongelmia.
Hieman yksinäinen, vähän joku muu, joka joutui käsittelemään täyttymätöntä rakkautta sekä vuosia kestäneen maanpaon maista, joita hän rakasti niin paljon. Mickiewicziä voidaan kuvata "kaikeksi tästä", ja hänestä voi myös sanoa paljon, paljon muutakin.
Tämä "lisää" on juuri alempana, sisältäen sata uteliaisuutta tästä paradoksaalisesti aliarvioidusta, ei edes erinomaisesta, vaan yksinkertaisesti kiinnostavasta (elämänsä, persoonallisuutensa, luonteensa vuoksi) taiteilijasta.
1. Adam Mickiewicz oli yksinäinen, varsinkin lapsena.
2. Tämä kirjoittaja oli myös oikukas lapsi ja taipuvainen suruun - sen sijaan, että leikkisi ikätovereidensa kanssa, hän oli taipuvaisempia piiloutumaan nurkkaan ja itkemään.
3. Lapsena hän itse myönsi tuntevansa taipumuksen selvänäköisyyteen.
4. Hän oli pessimistinen kirjailija, joka syöksyi usein epätoivoon ystäviensä kohtalosta koituvan huolestuttavan aavistuksen vuoksi.
5. Hänen lapsuuden pelinsä olivat lievästi sanottuna epätavallisia - hänen piti nauttia hautausmailla kävelemisestä tai raunioilla käymisestä. Todistaja ja se, joka kertoi tämänkaltaisista nuoren Mickiewiczin rikoksista, oli hänen veljensä Franciszek Mickiewicz.
6. Tämän kirjailijan taipumus yksinäisyyteen meni hieman ohi opiskeluvuosina, jolloin Mickiewiczin sanottiin löytäneen tasapainon työn, joskus itselleen, ja sosiaalisen elämän välillä.
7. Mickiewicz uskoi, että "kaksi päätä on parempi kuin yksi" ja arvosti suuresti elämän ja kirjallisuuden pohtimista ystäviensä kanssa.
8. Tietoa hänen yliopistoelämästään on kuitenkin vaikeampi varmistaa, koska lähteitä on vähän, joista voisi lukea hänen elämänsä ajanjaksosta.
9. Tretiakin kirjasta "Młodość Mickiewicza" voi oppia, että Mickiewicz ei todellakaan ollut ekstrovertti henkilö. Hänelle oli tunnusomaista hurskaus, sävyisyys ja vaatimattomuus.
10. Pappi, jonka kanssa hän asui jonkin aikaa, suostuttelee tai jopa pakotti Mickiewiczin usein uskonnollisiin harjoituksiin.
11. Näiden käytäntöjen oli määrä saada hänet vastenmieliseksi uskontoon, mikä ilmaistaan uskon menettämisen tunnustuksella Dziadyn neljännessä osassa.
12. Mickiewicz luki kovasti Voltairea, jota myös syytettiin kirjailijan uskonnollisten tunteiden pysyvyyden vaihteluista.
13. Mickiewicz omistautui tämän kirjailijan runon ("Orleansin neitsyet") kääntämiseen. Voltairen kyynisen asenteen maailmaa kohtaan, joka Mickiewiczin oli tarkoitus oppia tältä kirjailijalta, oli selvästi tarkoitus kaikua tässä teoksessa.
14. Mickiewiczin kirjallisten teosten oli määrä valloittaa muoto eikä sisältö.
15. Hänellä oli erityinen heikkous muovattavien kirjailijoiden lukemisessa ja ihailussa.
16. Opiskellessaan Mickiewicz laajensi merkittävästi hänen tietämystään filosofian historiasta, joten hänen tietämyksensä tästä aiheesta oli lopulta hänen opintojensa tuloksena merkittävää.
17. Hänen intohimonsa filosofiaa kohtaan paljasti sen rationaalisen, ei emotionaalisen puolen - hänen piti arvostaa esimerkiksi Humen eettistä ajattelua, joka uskoi, että teon moraalinen arviointi ei riipu tekijän motiiveista, vaan sen vaikutuksista. oli tehty.
18. Mickiewicz kiehtoi filosofiaa niin paljon, että hän jopa kehotti ihmisiä opiskelemaan tätä tiedon alaa, esimerkiksi "Huomautuksia aikakausjulkaisuista" (tieteellinen kokous, joka pidettiin 26. maaliskuuta 1820)
19. Jo hänen ensimmäinen suuri runojulkaisunsa (ei ollenkaan ensimmäinen) osoittautui merkittäväksi tapahtumaksi puolalaiselle kirjallisuudelle - vuonna 1822 julkaistua "Poezyj" -teosta pidetään
Puolan romantiikan symbolinen alku.
20. Mickiewicz toimi sekä filomaattien että filareettien yhdistyksissä. Filomaatit olivat "tiedon ystävien" salainen liitto, kun taas filaretit kutsuivat itseään "hyveen rakastajiksi". Heille oli ominaista suurempi emotionaalisuus.
21. Mickiewiczin debyyttiteoksessa oli klassistinen tyyli.
22. Hän käytti teoksissaan usein kansanperinteen hahmoja, esimerkiksi rusalkoja.
23. Yksi useammin "fantastisista" hahmoista Mickiewiczin teoksissa on paholainen.
24. Hän viittasi kansanperinteeseen ei vain kirjaimellisesti (kuvasi maaseudun elämää), vaan myös hienovaraisemmin - kuvailee kansan tapoja, uskomuksia ja tulkintoja.
25. Ritarihahmo esiintyy usein myös Mickiewiczin teosten sivuilla.
26. Mickiewiczin sankareita ohjaavat usein enemmän tai vähemmän ritarikoodin periaatteet.
27. Mickiewicz sai inspiraationsa Homeroksen "Iliadista" ja tyyliteli hänen teoksensa "vanhoiksi".
28. Hahmoja luodessaan ja erityisesti heidän käyttäytymistään kuvaillessaan hän viittasi usein "tradition" käsitteeseen, joka ammensi sekä puolalaisista että eurooppalaisista tavoista.
29. Hänen teoksissaan näkyy vaeltamisen, liikkumisen motiivi.
30. Hän kirjoitti usein merenkulkurunoja.
31. Mickiewiczin romanttisuus oli (tai ainakin oli) varsin epätavallista - kirjailijan romanttista lähestymistapaa kirjailijan elämään ei niinkään leimaanut individualismi (joka on yleensä romanttiselle tyypillistä), vaan halu alistaa yksilö yhteiskunnalle. ja uhraamaan itsensä yhteiskunnan hyväksi.
32. Krasickin satuja luettiin Mickiewiczille hänen perhekodissaan.
33. Kirjoittamalla riimirunoja Mickiewicz oli yhtä innokas herättämään vastaanottajissa paatosa ja naurua.
34. Osana harjoituksia hän kirjoitti komediateoksia.
35. Filomaattien seuran jäsenyys johti Mickiewiczin pidätykseen.
36. Mickiewicz matkusti laajasti ympäri Eurooppaa. Hän on vieraillut muun muassa Saksassa, Sveitsissä ja Italiassa.
37. Hän kuunteli Hegelin luentoja Berliinissä.
38. Asuessaan jonkin aikaa Pariisissa hän luennoi latinalaisesta kirjallisuudesta.
39. Mickiewicz ei vaikuttanut pelkästään puolalaisen kirjallisuuden elämään, vaan myös (enemmän tai vähemmän suoraan) Venäjän, Ranskan ja Sveitsin kirjallisuuteen.
40. Puolan ulkopuolelta tulevien ihmisten mielissä Mickiewiczillä on kuitenkin edelleen marginaalinen rooli.
41. Tämän tilanteen piti muuttaa yksi harvoista tämän kirjoittajan englanninkielisistä elämäkerroista - "Adam Mickiewicz. Romantikon elämä ”, kirjoittanut Roman Koropecki, amerikkalainen slavisti, jolla on ukrainalaiset juuret.
42. Varsovan kansannousun aikana Mickiewicz otti yhteyttä kapinallisiin viranomaisiin. Kapinan ja näiden kontaktien seurauksena Mickiewicz kirjoitti "kapinallisia runoja", kuten "Śmierć Pułkownika", "Reduta Ordona" ja balladi "Pako".
43. Mickiewicz työskenteli viimeisten isoisien editoinnissa Pariisissa.
44. Siellä hän työskenteli myös suurimman osan saduistaan ja aloitti työskentelyn "Pan Tadeuszissa".
45. Mickiewicz julkaisi journalistisia artikkeleita "Polish Pilgrim" -lehdessä, joka julkaistiin maanpaossa vuosina 1832-1833.
46. Mickiewicz hoiti jonkin aikaa sairasta ystäväänsä-kapinallista Stefan Garczyńskia. Runoilija oli tuolloin Sveitsissä. Se oli heinäkuussa 1833.
47. "Pan Tadeusz" ilmestyi painettuna ensimmäistä kertaa syksyllä. Sen painos valmistui kuitenkin kesällä, kesäkuussa 1834.
48. "Pan Tadeuszin" julkaisuvuosi oli erityinen Mickiewiczille myös siksi, että hän meni naimisiin tuolloin. Hän oli tekemisissä Celina Szymanowskan kanssa.
49. Siksi Mickiewiczin suosikkitytär Maria syntyi. Runoilija kuulemma suosi häntä muiden lastensa joukossa.
50. Mickiewicz kirjoitti ranskaksi. Tällä tavalla syntyi draama, josta on kuitenkin vain vähän säilynyt.
51. Vuonna 1838 Mickiewiczin teoksista julkaistiin yhteispainos.
52. Syntyi 27. kesäkuuta 1838, Mickiewiczin pojasta Władysławista tuli myöhemmin isänsä elämäkerran kirjoittaja. Hän oli myös runoilijan teosten kustantaja.
53. Mickiewicz piti ensimmäisen luennon osana luentoa latinalaisesta kirjallisuudesta Pariisissa 12.11.1839.
54. Lausannessa Pariisissa Mickiewicz kirjoitti joitakin kauneimmista runoistaan, kuten "Suuren ja kirkkaan veden yli" ja "Unelmoi rakkaudesta". Mielenkiintoista on, että hän ei jakanut näitä teoksia elämänsä aikana. Pääsy näihin teksteihin saatiin kirjailijan kuoleman jälkeen.
55. Maaliskuussa 1848 Mickiewiczillä oli tilaisuus osallistua paavi Pius IX:n hänelle myöntämään audienciaan.
56. Maaliskuussa 1849 "Trybuna Ludówin" ensimmäinen numero julkaistiin. Mickiewicz on listattu lehden toimittajaksi ja valmistelee myös artikkelia tähän ensimmäiseen painokseen.
57. Huhti-kesäkuussa 1848 Mickiewicz järjesti Puolan legioonan.
58. Mickiewiczin työ "Kansakuntien tribuunista" ei kuitenkaan kestänyt kauan. Alkoi maaliskuussa 1848, se päättyi saman vuoden lokakuussa, kun Mickiewicz kirjoitti kirjeen, jossa hän ilmoitti työtovereilleen erostaan.
59. Mickiewicz oli kirjastonhoitaja jonkin aikaa.
60. Vuonna 1855 kirjailijan vaimo kuolee.
61. Mickiewicz itse kuolee samana vuonna. Hän lähtee Konstantinopolista. Hänen kuolemansa syy oli koleraepidemia.
62. Runoilijan ruumis haudattiin vuonna 1856 (Mickiewicz kuoli vuoden 1855 lopulla), Pariisiin.
63. Vuonna 1890 Mickiewiczin tuhkat kuitenkin haudattiin Puolaan, Krakovan Wawelin katedraalin kryptaan.
64. Mickiewicz jakaa Juliusz Słowackin kanssa Puolan romanttisen aikakauden suurimman runoilijan tittelin.
65. Mickiewiczin isä työskenteli puolustusasianajajana.
66. Mickiewiczin syntymäpaikka oli Nowogródek.
67. Opintojensa aikana Mickiewicz eli pääasiassa stipendillä, jonka hän myöhemmin työskenteli opettajana Kaunasin piirikoulussa.
68. Historioitsija Joachim Lelewel vaikutti opintojensa aikana suuresti Mickiewiczin persoonallisuuteen, tietoon ja lahjakkuuteen.
69. Yhdessä Mickiewiczin kanssa Philomaths Societyn jäseniä olivat: Tomasz Zanen, Jan Czeczot, Józef Jeżowski, Onufry Pietraszkiewicz ja Franciszek Malewski. He olivat runoilijan lähimmät ystävät.
70. Sekä Filomaattien seuralla että Filareettien seuralla oli myös isänmaallinen ulottuvuus, sen lisäksi, että ne toimivat yksinkertaisesti itseopiskeluryhminä. Heidän tavoitteenaan oli valmistaa jäseniään elämään, osa kansakuntaa, jolla ei ole tunnetta omasta valtiollisuudestaan.
71. Ilmaus hänen kiehtovuudestaan molempiin assosiaatioihin oli Mickiewiczin kirjoittaminen teoksista Ode do Młodości ja Pieśń Filaretów.
72. Maryla, joka personoi onnetonta rakkautta Mickiewiczin teoksissa, on "kaiku" runoilijan onnettomasta rakkaudesta Maria of Werszczak, todella kokenut.
73. Mickiewiczin työhön tulee vahvasti vaikutteita kosketuksesta kansanperinteeseen eri muodoissa.
74. Hän tiesi sekä puolalaisia että valkovenäläisiä kansantarinoita. Hän oli vahvasti inspiroitunut molemmista tarinoista.
75. Mickiewicz sai rakkautensa kansanperinnettä kohtaan perhekodistaan, mutta sitten hän kiinnostui tästä aiheesta itsestään.
76. Kansanperinne oli Mickiewiczille arvokasta myös poliittisista syistä, koska sen piti vahvistaa hänen silmissään tunnetta kuulumisesta siihen maahan, josta tarinat olivat peräisin.
77. Kansanperinteen kirjallisten inspiraatioiden hedelmät ovat muun muassa "Ballady i Romanse" tai selvemmin "Dziady".
78. Vankila, oikeudenkäynti ja maanpako Venäjällä (johtuen kahden salaseuran, joihin Mickiewicz kuului, toiminta paljastui) olivat tapahtumia, jotka vaikuttivat voimakkaasti kirjailijan persoonallisuutta ja antoivat hänen elämälleen dramaattisen ja romanttisen luonteen.
79. Venäjällä Mickiewicz ystävystyi salaliittolaisten, mukaan lukien Kondratij Rylejewin, ja myös Aleksanteri Pushkinin kanssa.
80. Hän oli myös Venäjällä "salongeissa", ja näissä ylellisissä tapaamisissa hän tuli tunnetuksi improvisointikyvystään.
81. Hänen Krimin matkansa aikana syntyi hänen kiinnostuksensa itämaiseen kulttuuriin ja kiinnostus eksoottiseen maisemaan.
82. Mickiewicz kuvaili kokemusta maanpaossa olemisesta Venäjällä esimerkiksi sellaisissa teoksissa kuin; "Sonety" (1826), "Konrad Wallenrod" (1828) tai runossa "Moskovilaisten ystäville" (1832).
83. Mickiewicz lähti Venäjältä toukokuussa 1829.
84. Mickiewiczin matka / vaeltaminen ympäri Eurooppaa kesti lähes kaksi vuotta (ja se alkoi runoilijan lähtiessä Venäjältä).
85. Pariisissa Mickiewicz toimi myös oletusnimellä Adam Muhl, jonka hän hyväksyi poliittisiin tarkoituksiin.
86. Varsovan kansannousun (1830-31) tappion ilmapiirissä Mickiewicz kirjoitti Dziadyn kolmannen osan.
87. Mickiewicz ja Juliusz Słowacki tunsivat toisensa.
88. Pariisissa ollessaan Mickiewicz tuki voimakkaasti maanpaossa olevien puolalaisten elämän ilmenemismuotoja, mikä ilmeni esimerkiksi jäsenyyteenä Literary Societyssa, Scientific Aid Societyssa ja Lelewelin kansalliskomiteassa.
89. Mickiewiczin ranskaksi kirjoittamat draamat pelastivat hänet vaikeasta taloudellisesta tilanteesta.
90. Ei ihme - Mickiewiczin piti hoitaa kuusi lasta.
91. Näitä ranskalaiselle teatterille tarkoitettuja näytelmiä ei kuitenkaan voitu esittää.
92. Mickiewiczin luennoille ulkomailla Ranskassa osallistui sekä puolalaisia että siellä asuneita ulkomaalaisia. Hänen tieteellinen työnsä oli erittäin suosittu.
93. Näillä luennoilla Mickiewicz muun muassa edisti monarkiston vastaisia Napoleonin ideoita sekä Andrzej Towiańskin mystisiä opetuksia.
94. Se ei ollut erityisen sopusoinnussa sen kanssa, mitä ranskalaisessa yliopistossa todellisuudessa saa tehdä, ja siksi Mickiewicz erotettiin vuonna 1844 lehtorin tehtävästä.
95. Vaimonsa kuoleman jälkeen Mickiewicz jätti alaikäiset lapsensa matkustamaan ja tukemaan Puolan vapauden palauttamista.
96. Puolan itsenäisyyden palauttaminen liittyi läheisesti Napoleon III:n henkilöön.
97. Mickiewiczin kuolema puolalaisten keskuudessa aiheutti voimakkaan surun, koska he uskoivat heidän "hengellisen johtajansa" kuolleen taistelussa vapauden puolesta.
98. Vapaudenrakkaus, joka on niin ominainen Mickiewiczille, on yleensä romantiikan ja kaikkien tässä hengessä luovien tekijöiden piirre.
99. Mickiewicz käänsi Lord Byronin "Giauran".
100."Ballady i Romansachissa" Mickiewicz vastustaa suoraan rationaalisuuden tunnetta ("lasi ja silmä"), valitessaan tunteet ja käynnistäen tämän kaltaisen emotionaalisen taipumuksen puolalaisessa kirjallisuudessa.