Ei ilman syytä, että Krzeszówia kutsutaan joskus "barokin helmiksi". Kalwarian säilyneet kirkot, luostari ja kappelit ovat korkeimman tason taideteoksia. Opole-alueella vieraillessasi kannattaa poiketa syrjäiseltä tieltä ja vierailla tässä kauniissa paikassa.
Krzeszów - legenda
Se liittyy kystertsiläisten oleskelun alkuun näissä maissa joitain legendoja. Yhden heistä mukaan kaikki alkoi, kun Sleesian prinssi Bolesław I Raaka hän lähti talvimetsästykseen. Peliä ajaessaan hän erosi seurueestaan ja eksyi takametsiin. Pakkas talviyö tuli ja hallitsija tajusi, että jos hän ei löydä taloa, hän jäätyisi. Joten hän aloitti rukoile apua ja lupaa Marialle, että jos hän selviää, hän rahoittaa kirkon. Tuskin elossa oleva juutalainen löysi pian metsän halki matkustava juutalainen ja saattoi prinssin kansansa luo. Hallitsija palkitsi pelastajansa, mutta hän unohti antamansa lupauksen. Kului monta vuotta, ja vanha prinssi lähti jälleen metsästämään ja eksyi taas metsään. Tällä kertaa oli kuitenkin kuuma ja Bolesław kärsi jano. Pian hän nukahti uupuneena, ja unissaan hänen luonaan vieraili enkeli, joka osoitti tien lähteelle muistuttaen häntä toteutumattomasta lupauksesta. Hallitsija on täyttänyt sanansa ja hän käski rakentaa temppelin paikkaan, jossa lähde oli.
Krzeszówin luostari - historiaa
Legenda yhdistää luostarin luomisen Bolesław I Sternin henkilöön, mutta historioitsijat osoittavat, että munkit ilmestyivät Krzeszówiin jo vuonna 1249. Se tapahtui kiitos Prinsessa Anna Przemyślidka (Henry hurskaan lesket). Vasta 40 vuotta myöhemmin Bolesław I osti nämä maat benediktiiniläisiltä ja luovutti ne sitterseille. Uuden luostarin perustamisasia on vuodelta 1292. Paavi Johannes XXII vahvisti munkeille myönnetyt etuoikeudet vuonna 1318. Herttuatar Agnieszka Habsburżankan kuoleman jälkeen Krzeszów siirtyi Sleesian Piastien vallasta Tšekin hallitsijoille. Hussilaisten sotien aikana rakennuksia ryöstettiin. Legendan mukaan hussilaiset tekivät sen tappaen 70 munkkia samanaikaisesti. Historioitsijat kuitenkin osoittavat, että Herman Zettritzin (Czettritzin) ritarit ryöstivät luostarin, ja tiedot hyökkäyksen mahdollisista uhreista olivat 1600-luvun kronikkojen fantasiaa. Jälleen kerran Krzeszówin luostarin rakennukset kärsivät 30-vuotisen sodan aikana, kun Ruotsin armeija saapui tänne. Hyökkääjät tuhosivat mm korvaamaton keskiaikainen arkisto.
Seuraavat vuodet olivat Krzeszówin jälleenrakentamisen ja pyhiinvaellusliikkeen kehittämisen aikaa. Päätemppelin jälleenrakennus alkoi, ja Pyhän veljeskunnan jälkeen. Joseph, toisen kirkon rakentaminen. Töitä jatkettiin myös 1700-luvulla, vaikka Sleesian sotien puhkeaminen ja Preussin armeijan voitto rajoittivat voimakkaasti paikallisten apottien mahdollisuuksia. Vuonna 1810 luostari hajotettiin Frederick William III:n päätöksellä. Kirkossa tehtiin useita kunnostustöitä, vaikka niistä oli usein enemmän haittaa kuin hyötyä (esim. tornin remontin aikana syttyi tulipalo ja "Emmanuel"-kello tuhoutui). 1900-luvulla munkit palasivat Krzeszówiin, ja luostari nimettiin uudelleen luostariksi paavin päätöksellä.
Toisen maailmansodan aikana benediktiiniä kutsuttiin väkisin armeijaan, ja luostari toimi uudelleensijoittamisleirina ja vankilana juutalaisille, jotka myöhemmin lähetettiin tuhoamisleireille. Natsit piilottivat tänne viedyt Berliinin kuninkaallisen kirjaston kokoelmat. Saksan tappion jälkeen Puolan kansantasavallan viranomaiset poistivat saksalaisen väestön Krzeszówista ja antoivat temppelin ja luostarin Lvivistä kotoisin oleville benediktiininunnaille. Myös konservointi- ja kunnostustöitä tehtiin. Vuonna 1998 Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko sai basilikan arvon. Myös luostari yritetään sisällyttää Unescon maailmanperintöluetteloon.
Krzeszówin luostari - kiertoajelua
Kompleksiin pääsee PKS-bussipysäkin ja vanhainkodin vieressä olevan portin kautta.
Mielenkiintoisimpia monumentteja ovat mm.
Neitsyt Marian taivaaseenastumisen basilika
Krzeszówin vaikuttava kirkko on koko kompleksin tärkein rakennus. Se oli suunniteltu ristin suunnitelmassa. Lisäys Piastin mausoleumi laita transepti oletuksen keskiosaan. Veistosten ja maalausten käsitteellä on selkeä ideologinen luonne.
Temppeli rakennettiin uskonnollisten levottomuuksien aikoina ja se oli katolisen teologisen ajattelun ilmaus. Tämä näkyy jo epätavallisessa julkisivussa, jonka keskiössä on Jumalanäidin patsas. Yhtäältä se korostaa kirkon pyhäkköluonnetta ja toisaalta se korostaa selvästi Marian kultin (vastareformaatiolle tärkeän) roolia. Julkisivun alaosa symboloi maallista todellisuutta (täällä on pyhimysten hahmoja), yläosa on taivas. "Taivaan" keskellä näemme pyhän kolminaisuuden esityksen ristiinnaulitun Jeesuksen kanssa. Se on kuitenkin erilainen kuin se, jota käsittelemme useimmiten. Isä Jumala ei tue ristiä, vaan laskee sen suoraan kohti Mariaa, joka on keskiosassa. Hän on linkki taivaan ja maan välillä. Jumalanäidin patsaan alapuolella on enkelien patsaita, jotka pitävät Emmanuel-Messiaan ominaisuuksilla varustettuja karttoja. Nämä iskulauseet yhdistävät julkisivun kirkon sisustukseen.
Aivan kuten julkisivun ulkoasu korostaa Marian roolia, temppelin katossa olevien seinämaalausten käsite koskee Messiasta. Jokainen niistä kuvaa yhtä piirrettä, jonka teologit ovat pitäneet ennustetulle Vapahtajalle: Ihmeellinen, Neuvonantaja, Jumala, Vahva, Tulevan Ajan Isä ja Rauhanruhtinas.
Kirkon molemmilla puolilla on kuusitoista pyhille omistettua kappelia sekä Emmanuelin ja Siunatun Sakramentin kappeli. Siellä missä poikkilaiva ylittää naven, on säilynyt kauniita 1700-luvun kojuja.
Papistossa näemme barokkipääalttarin kuvanveistäjän tekemä Ferdinand Brockoff. Siellä on suuri maalaus, joka kuvaa Neitsyt Marian taivaaseenastumista. Monimutkainen, täynnä paatosa ja dynamiikkaa, sävellys ilmaisee täysin barokkitaiteen ajatuksia. Työ tuli esiin siveltimen alta Peter Brandl. Vahvistamattomien anekdoottien mukaan Brandl lainasi suuria summia läheisistä tavernoista, jotka luostari myöhemmin maksoi takaisin. Kun kävi ilmi, että munkit vähensivät velan maksusta, taiteilija maalasi kuvan enkelistä, joka näytti paljas perseensä, kohti paikkaa, jossa apotti oli messun aikana. Tämän tarinan toisen version mukaan Brandl asetti alun perin pomon kasvot enkelin takapuolelle, ja vasta maksun maksamisen jälkeen hän piilotti ne punaisen liinan alle.
Laivan toisella puolella voimme nähdä urut 1700-luvulta. Heillä on yli 2600 putkea, ja ne on luonut sleesialainen urkujen rakentaja Michał Engler nuorempi.
Our Lady of Graces -ikoni
Suuren alttarimaalauksen alla on pieni Marian-ikoni. Se on kuuluisa Neitsyt Marian kuva Krzeszówissa, mikä hän luultavasti antoi temppelille latinankielisen nimen Gratiae Sanctae Mariae. On vaikea sanoa, milloin hän esiintyi Krzeszówissa, legendan mukaan se siirrettiin tänne ihmeen kautta Riministä. Maalaus oli piilotettu kirkon lattian alle ja löydettiin vasta 18. joulukuuta 1622. Luostarin kronikoissa kerrotaan, että se tapahtui valonsäteiden ansiosta, jotka putosivat lattian halkeamaan, jonka alle ikoni oli piilotettu. Tämän tapahtuman muistoksi Joka vuosi 18. joulukuuta juhlitaan Krzeszówissa Festum Lucisia eli valon juhlaa.. Vuosien mittaan ikoni houkutteli pyhiinvaeltajia, ja todistukset lukuisista ihmeistä vaikuttivat osaltaan Johannes Paavali II:n maalauksen kruunaamiseen vuonna 1997. Yleisesti oletetaan, että se on Puolan vanhin marialainen maalaus (vaikka Maria Orantkan Krakovan mosaiikki on sitä noin 100 vuotta vanhempi).
St. Joseph
Vaikuttavan basilikan vasemmalla puolella näemme paljon vaatimattomamman pyhän kirkon. Joseph. Sen perustaminen liittyy apotti Bernard Rosan veljeskunnan perustamiseen, jonka tehtävänä oli huolehtia pyhäköstä ja viljellä suojeluspyhimystä. Vain miehet saattoivat kuulua veljeskuntaan (yleensä katolilaisia, vaikka tietyissä olosuhteissa he voivat olla myös muita kristittyjä). Pyhä Joosef tehtiin tuolloin Tšekin tasavallan suojeluspyhimykseksiSiksi hänen kulttiaan yritettiin popularisoida. Kirkon rakentaminen aloitettiin vuonna 1690 ja vaikka temppeli vihittiin käyttöön kuusi vuotta myöhemmin se ei ollut ilman ongelmia. Vuonna 1693 pystytetut tornit romahtivat. Tämä johti arkkitehti Marcin Urbanin poistamiseen töistä ja Michał Kleinin palkkaamiseen. Lopulta tornien rakentaminen hylättiin.
Temppeli on kuuluisa kauniista barokkimaalauksistaan, jotka Michał Willmann teki 1600-luvun lopulla (taiteilijaa auttoivat hänen poikansa Michał ja poikapuoli Krzysztof Liszka). Itse maalaukset oli huolellisesti harkittu, eikä temppelistä vahingossa löytynyt mitään. Arkkitehtoninen ulkoasu tehostaa maalausten sommitteluajoten on mahdollista, että arkkitehdit ja maalarit työskentelivät yhdessä kirkon käsitteen parissa. Papistossa on suuri fresko, joka kuvaa taikamiesten palvontaa. Hallitsijat, jotka kunnioittavat pientä Jeesusta, tulevat oudoilla hevosilla, joilla on pitkänomainen kaula – näin Willmann kuvitteli kamelit. Perinteisten lahjojen lisäksi kuninkaat kantavat kangaskoreja (Krzeszówin ja sen ympäristön asukkaille (usein kutojille) se oli vaurauden merkki). Mielenkiintoista on, että Pyhä perhe kumartaa salaperäisten raunioiden keskellä. Se on viittaus yhteen apokryfeistä, jonka mukaan Jeesus ei syntynyt tallissa, vaan kuningas Salomon raunioituneessa palatsissa.
Loput freskot on ryhmitelty kolmeen sarjaan: : Pyhän perheen esi-isät (holvi), "Pyhän Joosefin surut" (itäiset kappelit) ja "Pyhän Joosefin ilot" (länsikappelit). Jotkut kuvista saattavat tuntua oudolta esimerkiksi meistä tänään "Josef pyytää Marian kättä" jos "Pyhän Joosefin suru Marian äitiyden kanssa"on kuitenkin muistettava, että ne ovat tunnusomaisia sen ajan hurskaudelle. Luultavasti ideat maalausten aiheesta tuli apotti Bernard Rosalta, joka näki samanlaisia töitä Lilienfeldin luostarissa. Freskoissa on maalarin hahmoja - Willmann antoi kasvonsa majatalon isännälle, joka ei päästä Pyhää perhettä sisään, ja lapsen ympärileikkauskohtauksen tarkkailijalle. Sanotaan, että yksi erityisesti taidemaalarin ihon alle joutuneista munkeista oli kuvattu juutalaisena, joka valvoi ympärileikkausta. Mielenkiintoinen seikka on myös pieni maalaus holvissa lähellä viidettä alttaria "Pyhän Joosefin surut". Voimme nähdä siellä Mary … hatussa.
Sleesian Piastien mausoleumi
Kirkon perustamiseen osallistuneet Piast-herttuat, tahtonsa mukaan, saivat viimeisen lepopaikkansa täällä. Vuosia heidän sarkofaginsa sijaitsivat kansliassa, mutta barokkiremontin aikana ne päätettiin siirtää hieman kauemmas erityiseen kappeliin.
Mausoleumin sisäänkäynti sijaitsee temppelin vasemmalla seinällä Benedictine Sisters -hautausmaan edessä. Kappelin katto on koristeltu runsaasti freskoilla, jotka kuvaavat luostarin perustamisen historiaa ja apottien tekoja. Tämän oli tarkoitus osoittaa, että kystertsiläiset ovat Krzeszówin tavaroiden laillisia omistajia ja piastien testamentin toteuttajia. Symbolinen hautakivi omistettiin koko Świdnica-Jawor Piastien perheelle: kaksi salaperäistä hahmoa edustavat Ikuisuutta (nainen, jonka käärme syö omaa häntäänsä) ja Maan elämää (kuolevaa lasta taskulamppu alaspäin). Joidenkin käsitysten mukaan lapsen hahmo voi edustaa legendaarista poikaa Bolesław II Małyta, jonka oli määrä kuolla epäselvissä olosuhteissa.
Ruhtinaiden kauniit goottilaiset sarkofagit: Bolesław I Raw ja Bolesław II Pikku ovat säilyneet (viimeinen riippumaton Sleesian Piastista, jonka historia näkyy Władysław Jan Grabskin romaanissa "Swidnicka Rhapsody" ja sarja "Kuninkaiden kruunu"). Kappelissa on myös veistoksia, jotka kuvaavat ruhtinaiden vaimoja: Olen Beatrice Świdnica ja Agnieszka Habsburżanka.
Kalwaria Krzeszowska
Idea kappelikompleksin rakentamisesta tuli myös apotti Bernard Rosalta. Mielenkiintoista paikallisella Kalwarialla on jopa 32 asemaa (16 vangitsemistiellä ja 16 ristin tiellä). Sitä pidetään arvokkaimpana Pyhän haudan ja Maria Magdaleenan kappeli (kirkon takaosassa, Piast-mausoleumin takana), jossa on säilynyt barokkifreskoja. Viimeinen 32. asema sijoitettiin basilikan katolle pastorin yläpuolelle. Se muodostaa hänet veistosryhmä nimeltä Parousia tai Descent into the Abyss. Golgatan oli tarkoitus yhdistää temppeli ns Betlehem, jossa on säilytetty paviljonki, joka on koristeltu freskoilla (1600-luvulla), jotka kuvaavat Vanhan testamentin… veden merkitystä.
Toinen
Koska luostarissa asuu edelleen nunnia, se ei ole avoinna yleisölle. Lukuisista muutoksista huolimatta siellä on säilynyt muutamia historiallisia huoneita, mukaan lukien luostarin kirjasto.
Basilikan takana ja ravintola "Stara Wozownia" sijaitsee hautausmaajohon on haudattu nunnat ja eräät luostarille ansiokkaat ihmiset. Munkkien arkut sijaitsevat kirkon alla - ne näkyvät yhdestä temppelin vasemman seinän aukosta.
Se on myös avoin yleisölle kirkon kellari, näkötorni ja Abbey Museum.
Krzeszówin luostari - käytännön tietoa (päivitetty 2022)
Vierailu kompleksissa tapahtuu tiettyinä aikoina. Toukokuusta lokakuuhun - 9.00 - 18.00, marraskuusta huhtikuuhun - 9.00 - 15.00.
Yksittäiset turistit saavat audiooppaita, joista he voivat oppia paikallisten monumenttien historiasta sekä legendoista ja anekdooteista, jotka liittyvät Krzeszówin "barokkihelmeen".
Arkisin voi vierailla ns ensisijainen reitti eli basilika, kirkko st. Józef, Sleesian Piastien mausoleumi ja Golgatan kappelit. Lauantaisin ja sunnuntaisin voimme valita myös pidennetyn reitin eli pääreitti, maanalainen, näkötorni, luostarimuseo ja paviljonki veden päällä.
Lippujen hinnat ovat seuraavat:
- Normaali lippu perusreitille - PLN 12
- Opiskelijalippu perusreitille - 9 PLN
- Lasten lippu perusreitille - 6 PLN
- Normaali lippu pidennetylle reitille - 20 PLN
- Opiskelijalippu pidennetylle reitille - 15 PLN
- Lastenlippu pidennetylle reitille - 13 PLN
Alle 7-vuotiaat lapset vierailevat luostarissa ilmaiseksi.
Pyhäkössä käymiseen kannattaa varata paljon aikaa.Pelkästään perusreitin läpikäyminen ja useimpien äänioppaiden äänitteiden kuunteleminen kestää noin kaksi tuntia. Jatketulla reitillä tämä aika on vieläkin pidempi.
Lähimmät suuret kaupungit ovat Kamienna Góra ja Wałbrzych. Krzeszówsta on monia bussiyhteyksiä, jotka yhdistävät kylän Kamienna Góraan ja historialliseen Chełmskie Śląskieen. Voit tulla Krzeszówiin palattuasi läheisestä Rock Townista.
