St. Clement Roomassa: historia, nähtävyydet, taideteokset

San Clemente al Lateranon basilikaparemmin tunnettu St. Clementon yksi Rooman ainutlaatuisimmista nähtävyyksistä.

Tämä on vain 350 m Colosseumista lähtien temppeli kätkee sisätiloihinsa ja kellareihinsa ainutlaatuisia taideteoksia. Nykyisen basilikan alla on vielä kaksi tasoa (itse asiassa kolme, siitä lisää myöhemmin). Suoraan alla on hyvin säilynyt varhaiskristillinen basilika vanhin säilynyt italialainen kirjoitus, ja juuri sen alta löydettiin muinaisten rakennusten jäännökset, mukaan lukien vanhat mithraeum, eli Mithran jumalille omistettu temppeli.

Kirkossa käynnin aikana voimme ostaa lipun ja käydä molemmissa maanalaisissa kerroksissa, joissa näemme omin silmin kuinka Rooma on muuttunut viimeisen kahden tuhannen vuoden aikana.

Historia

Varhaiskristillinen basilika

Nykyinen rakennus St. Clement luotiin vasta vuonna XII vuosisata, mutta suoraan sen alapuolella on aikaisempi temppeli yksi Rooman vanhimmista kristillisistä kirkoista. Tämän hän luultavasti mainitsi hänestä st. Hieronymus Stridonista päivätyissä muistiinpanoissaan 392 vuotta. Sen suojelijana on St. Klemens, neljäs peräkkäinen paavi, joka 1. vuosisadan lopussa hän kuoli marttyyrikuoleman aikana maanpaossa Krimille, missä Ankkuri heitettiin hänen kaulaansa ja heitettiin Mustaanmereen.

Aivan viime aikoihin asti uskottiin, että basilika rakennettiin yksityisen kappelin (titulus) paikalle. 1. vuosisadalla sijaitsee omakotitalossa. Kiinteistön väitettiin olleen konsulin omistuksessa Flavius Clement Titusteloitettiin keisarin veljen pojanpojan "ateismista" syytettynä Vespasianus. Jotkut tulkitsevat hänen kohtalonsa yhdeksi ensimmäisistä roomalaisista aristokraateista, joka kääntyi kristinuskoon ja siirsi omaisuutensa kirkolle (toiset historioitsijat väittävät, että hänen oli määrä tunnustaa juutalaisuus). Arkeologien ponnistelujen ansiosta tiedämme kuitenkin nykyään, että varhaiskristillisen basilikan nave rakennettiin todellisuudessa muinaisen rakennuksen perustuksille, mutta se ei ollut yksityinen talo 1. vuosisadalla, ja laaja varasto (oletettavasti jopa Imperial Mint) muunnettiin n 3. vuosisadalla asuinalueella.

Joten on viitteitä siitä, että ensimmäinen kristillinen temppeli rakennettiin tähän paikkaan vasta lopussa IV tai seuraavan vuosisadan alussa. Se sai kuitenkin nopeasti yhden Rooman tärkeimmistä kirkoista aseman. Jo sisään 417 paavi Zozym hän järjesti sen muurien sisälle synodin, jonka aikana hän tuomitsi opetukset Pelagius. Toinen kirkossa pidetty synodi pidettiin vuonna 499 vuotta. Paavi kutsui sitä Symmachusja sen aikana päätettiin, että maallinen auktoriteetti ei saa puuttua piispan valintaprosessiin.

SISÄÄN 637 jäännökset sijoitettiin basilikaan Ignatius Antiokialainen (Antiokian piispa). Yli kaksi vuosisataa myöhemmin, vuonna 867, he liittyivät hänen jäännöksensä st. Clement. Kaksi slaavilaista pyhimystä toi heidät Roomaan Cyril ja Methodiusjoka saapui kaupunkiin juhlallisella kulkueella. Perinteen mukaan Pietarin kolmannen seuraajan ruumis. Pietari pääsi ulos merestä pian kuolemansa jälkeen, kun aallot ihmeellisesti erosivat.

Ylemmän basilikan rakentaminen

Uuden temppelin rakentaminen, jonka piti peittää aikaisempi temppeli, aloitettiin alussa XII vuosisata. Ei kuitenkaan ole selvää, mikä sai tuolloin tekemään tällaisen päätöksen. On olemassa kaksi hypoteesia. Ensimmäisen mukaan alkuperäinen temppeli purettiin hyökkäyksen aikana Robert Guiscardkuka sisään 1084 hän tuhosi leijonan osan Kapitolin ja Lateraanien välisistä rakennuksista. On kuitenkin todennäköisempää, että varhaiskristillinen basilika selvisi normannien hyökkäyksestä, mutta oli erittäin huonossa kunnossa. Varmaa on kuitenkin se, että paavi oli jälleenrakennuksen aloitteentekijä ja perustaja Pääsiäinen IIjota varten Pyhän Nikolauksen basilika. Clement oli poikkeuksellisen tärkeä. Se on sen seinien sisällä 1099 järjestettiin konklaavi, jonka aikana hänet valittiin paaviksi, joka oli aiemmin hänen nimikirkkonsa.

Uuden rakennuksen rakennusvalmisteluissa aikaisemman basilikan yläosa leikattiin pois, enemmän tai vähemmän kuin laivan sivusiiveistä erottavien pilarien korkeus. Sitten koko rakennelma peitettiin tiukasti rauniolla, joka toimi uuden kirkon perustana. Ajan myötä muisto varhaiskristitystä basilikasta haihtui, ja kaikkia Rooman vierailijoita alettiin hoitaa 12. vuosisadalla rakennus temppelinä, jonka St. Jerome. Itse kirkon merkitys väheni vähitellen, kun sen ympäristö vähitellen autioitui.

Irlantilaisen pappi-arkeologin löytö

SISÄÄN 1677 kirkko ja viereinen luostari joutuivat irlantilaisten dominikaanien käsiin. SISÄÄN 1857 temppelin vartija, pappi Joseph Mullooly, aloitti arkeologiset työt nykyisen basilikan tason alla ja löysi yllätykseksi haudattuja maanalaisia huoneita, jotka osoittautui varhaiskristilliseksi kirkoksi.

Kun roskat oli poistettu ja edellinen basilika paljastettiin, suoritettiin lisäkaivauksia, jotka johtivat alla olevien muinaisten rakennusten löytämiseen. Etsijien yllätykseksi, jotka odottivat löytävänsä jälkiä rukouspaikasta kristinuskon alusta, he kaivoivat esiin temppeli, joka kuuluu Mithrasin kultin pakanallisille palvojille.

SISÄÄN 1900-luvulta arkeologisia töitä tehtiin lisää. Niiden avulla pystyttiin tunnistamaan tarkemmin muinaiset rakennukset, jotka toimivat basilikan perustana 4. vuosisadalla. Siellä oli myös mahdollista tuoda esille alkuperäisiä seinämaalauksia, jotka on kunnostettu viime vuosikymmeninä.

Vierailu Basilikassa St. Clement

Menemme yleensä basilikaan kadulle päin olevasta sivuovesta Via di San Giovanni in Laterano. Pääsisäänkäynnille, jota edeltää upea sisäpiha, ei yleensä pääse.

Arkeologiseen osioon pääsee tutustumaan sisäänpääsylippua ostamalla. Liput eivät ole halvimmat, mutta maanalainen osa on epäilemättä ainutlaatuinen. Lisäksi hinnat ovat pysyneet samalla tasolla pitkään - kun kävimme basilikassa ensimmäistä kertaa muutama vuosi sitten, hinnat olivat samat kuin vuonna 2022. Nykyiset hinnat ja aukioloajat voidaan tarkistaa virallisilla verkkosivuilla.

Väliin kannattaa suunnitella hiljaista käyntiä maanalaisessa osassa 30-45 minuuttia. Vierailumme aikana arkeologisella osastolla oli kuvien ottaminen kielletty, mutta tilanne on voinut muuttua.

Alla kuvataan lyhyesti valittuja monumentteja ja taideteoksia, jotka ovat nähtävissä kullakin tasolla.

Nykyinen basilika 1100-luvulta

Sisäänrakennettu XII vuosisata temppeli on kolmilaivainen rakennus. Mielenkiintoista on, että oikea käytävä, joka aiemmin oli tarkoitettu vain naisille, on kapeampi kuin vasen, aiemmin vain miesten käytettävissä. Nykyisen basilikan sisätiloissa on taideteoksia eri aikakausilta. Heidän joukossaan mosaiikki apsidissa XII vuosisata, mikä monet pitävät sitä Rooman kauneimpana. On hyvin mahdollista, että sen tekijät ottivat mallin alemman basilikan koristeellisesta säilymättömästä mosaiikkista.

Näemme sen keskiosassa Kristus roikkuu ristillä, joka on kuvattu elämän paratiisin puuna. Vapahtajan mukana on kaksitoista sielua persoonallista kyyhkystä, joiden numero symboloi kahtatoista apostolia. Ristin pohjasta virtaa neljä paratiisin jokea, joista kaksi peuraa (uskoista) juo vettä. Maria ja St. Johannes evankelista. Mosaiikin taustalle on kudottu lukuisia ihmisten ja eläinten hahmoja. Isän Jumalan käsi näkyy ristin yläpuolella. Alareunassa on lampaita, jotka ovat olleet kuuliaisuuden symboli antiikista lähtien. Kaari on myös runsaasti täynnä yksityiskohtia, joissa on Kristuksen lisäksi paikka neljän evankelistan symboleille, St. Lawrence tai St. Clement. Itse asiassa tämän työn sisältämien erilaisten metaforien ja viittausten määrää on vaikea arvioida.

Mosaiikin lisäksi kannattaa kiinnittää huomiota myös:

kaide-aidan ympäröimä kuoro (schola cantorum)joka nykyisessä muodossaan syntyi vasta vuonna XII vuosisata, mutta se pystytettiin käyttämällä marmoria, joka oli otettu aikaisemmasta basilikasta ja todennäköisesti säilyttäen alkuperäisen asettelun. Kuorossa on pieni saarnatuoli. Kaiteen koristeista on säilynyt paavin monogrammi Johannes VIII (872-882) - On hyvin mahdollista, että se luotiin hänen paavikautensa aikana.
pääalttari Pyhän pyhäinjäännösten kanssa. Clement ja St. Ignatius, jota hallitsee ciborium, jota tukee neljä harmaaviolettia pylvästä,
laivan geometrinen lattia valmistettu Roomalle ominaisella tyylillä cosmateska / kosmateska (tai Cosmati), johon on erikoistunut joukko paikallisia kivenhaarajia. Tyylin nimi on johdettu nimestä Cosma (Cosma)mikä oli erittäin yleistä heidän keskuudessaan.
kappeli St. Catherine freskoja, jotka kuvaavat kohtauksia pyhimyksen elämästä renessanssitaiteilija Masolinon toimesta,
vanhat pylväät eri marmoria ja eri muotoja erottavat käytävät.

Koristeellinen katto, joka on valmistettu 1700-luvulla, mutta sen toteuttamisesta vastaavia henkilöitä ei voida syyttää käsityötaidon puutteesta.

Vierailun aikana Basilica of St. Clement, yritetään myös katsoa ulkopihaa, jota ympäröivät joonialaiset pylväät. Aiemmin se oli tarkoitettu julkisille katuville ihmisille, jotka eivät voineet osallistua tiettyihin jumalanpalveluksiin. Keskiosassa on kaivo, joka on henkisen puhdistumisen symboli.

Varhaiskristillinen basilika 400-luvulta

Laskettuamme alas sakristin portaat, löydämme itsemme varhaiskristillisessä basilikassa. Tämä rakennus oli hieman suurempi kuin yläkirkko, ja sen molemmat sivukäytävät ovat yhtä leveitä. Arkeologiset löydöt osoittavat, että rakennus on rakennettu kahdessa vaiheessa. Ensin pystytettiin suorakaiteen muotoinen basilika yhden massiivisen rakennuksen perustuksille. Vasta jonkin ajan kuluttua lisättiin apsi, jonka perustusta käytettiin viereisessä asuinrakennuksessa.

Alemman basilikan suurin aarre ovat hyvin säilyneet varhaiskristilliset freskot IX ja 1000-luvun lopusta. Ne kuvaavat kohtauksia St. Klemens, temppelin suojeluspyhimys ja yksi ensimmäisistä paaveista, sekä St. Alexios ja muut pyhät.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää yhteen XI-luvun maalauksia. Tämä kohtaus esittää pakanaa Sisinniusjoka valvoo palvelijoitaan, jotka ovat vakuuttuneita kantavansa St. Clement, kun he itse asiassa vetivät pylvästä. Tässä freskossa on vanhimmat tunnetut italialaiset kirjoitukset. Hieman yllättäen Sisinnius painostaa aiheitaan sanoilla "Fili de le pute, traite", jotka voisimme kääntää … "Vedäkää teitä paskiaiset" (Vain tuollaista lausetta kirkon seinissä olisi vaikea odottaa!). Itse pyhimys puolestaan puhuu heille latinaksi ("Sydämenne kovuuden vuoksi ansaitsette vetää kiven").

Muut freskot kuvaavat mm kohtaus, jossa Kyrillos ja Metodius siirsivät Pyhän Klemensin ruumiin Roomaan, ihme Azovinmerellä, Pyhän Pyhän elämä ja kuolema. Alexius ja Mary lapsen kanssa.

Alemman basilikan ympäri kävellessä törmäämme myös muinaisiin pylväisiin ja muinaisten veistosten fragmentteihin ja kirjoituksiin. Niitä koristaa sarkofagi, jota koristaa tragediaan viittaava bareljeef Hippolytos kruunattiin.

SISÄÄN 4. vuosisadalla kirkossa on myös hauta st. Cyril, pyhiinvaelluskohde Balkanilta ja muista maista, jotka hän käännytti kristinuskoon.

Rooman ajoilta peräisin olevia rakennuksia

Portaat kärjestä johtavat meidät vielä alemmalle tasolle 1. vuosisadalla, keisari Domitianuksen hallituskaudesta, jonka löydämme vasemman laivan päästä. Niiden tarkka päivämäärä on mahdollista käsityöläisten valmistamiin tiileihin painamien leimien ansiosta. Alunperin tämä portaikko oli osa roomalaista insulae-asuintaloa ja yhdisti pohjakerroksen alapuolella olevien luolamaisten huoneiden ryhmään, joita saatettiin alun perin käyttää kesäruokailuhuoneena tai suojana kuumana päivänä.

Lopussa 2. vuosisadalla nämä metrot muutettiin mithraeum, eli temppeli, joka on omistettu jumaluudelle nimeltä Coronet. Hänen kulttinsa saapui Roomaan Vähästä Aasiasta vuonna 1. vuosisadalla eaa Pompeuksen rinnalla taistelevien sotilaiden kanssa. Ajan myötä Mithraismi sai monia kannattajia, ja sen tyypilliset temppelit, jotka olivat muodoltaan maanalainen luola tai luola, alkoivat ilmestyä kaikkialle Rooman maailmaan (itse Roomassa niitä oli ainakin tusina).

Mithraismi oli vain miehille tarkoitettu eliittikultti, josta sotilaat pitivät erityisen paljon. Jumala Mithra otettiin ruumiillistumaksi valoa ja totuutta. Seuraajat määrittelivät hänet laajojen laitumien herra, ja hänen tärkein myyttinen saavutuksensa oli villin härän vangitseminen, jonka hän veti luolaan ja tappoi. Härän jumalanpilkkakohtaus (Mithras Tauroctonos) esiteltiin alttarilla.

Maanalainen mithraeum on muodoltaan suorakaiteen muotoinen huone, jonka molemmilla puolilla on penkkejä, jossa Mithran seuraajat jakoivat rituaaliaterian. Sen vieressä oli luultavasti opiskelupaikkana käytetty huone. Mithreum menetti tehtävänsä, kun vuonna otettiin käyttöön pakanallisten uskontojen tunnustamista koskeva kielto 392 vuotta. Seuraavina vuosisatoina näitä huoneita käytettiin luultavasti basilikan kellareina.

Entisen asuinrakennuksen erottaa toisesta salaperäisestä rakenteesta kapea käytävä. Suoraan varhaiskristillisen basilikan laivan alapuolella on laaja varastopohjainen rakenne (horreum), jonka ulkoseinät on tehty massiivisista lohkoista. Jotkut historioitsijat ovat taipuvaisia väittämään, että tämä Vespasianuksen aikana pystytetty rakennus olisi voinut olla Keisarillinen rahapaja (Moneta Caesaris)joka siirrettiin tälle alueelle Capitolista. Kuitenkin se tosiasia, että v 3. vuosisadalla tämä rakennus muutettiin asuintaloksi ja rahapaja toimi jatkuvasti ja luultavasti samassa paikassa asti 4. vuosisadalla. On kuitenkin mahdollista, että sisäänrakennettu 3. vuosisadalla talo saattoi kuulua kristitylle nimeltä Clement, joka loi siihen rukouspaikan ja luovutti sen katoliselle kirkolle. Tämä tarkoittaisi, että temppelin alkuperään liittyvä kristillinen perinne on lähellä totuutta, paitsi että rukoushuone (titulus) oli aikaisintaan 3. vuosisadalta eikä 1. vuosisadalta.

Toisella tasolla kävellessä, ennemmin tai myöhemmin veden ääni saavuttaa korvamme. Yhdessä huoneessa näemme alla virtaavan puron - tämä on kolmas maanalainen taso, jonka mainitsimme tekstin alussa. Tämä kanava kuuluu vanhaan viemäriverkostoon ja on yhteydessä Cloaca Maxima (muinaisen Rooman pääviemäri).

Bibliografia: