Yksi Puolan historian tärkeimmistä tapahtumista on Mieszkon kaste, jonka päätin ottaa. Tapahtumassa on monia teesejä ja historioitsijoiden mielipiteet tästä aiheesta jakautuvat.
1. Virallisesti kirkko- ja osavaltiohistoriografiassa Mieszkon kastepäiväksi on annettu vuosi 966, mutta se ei ole tietty päivämäärä.
2. Kaste tapahtui luultavasti suurena lauantaina, joka osui 14. huhtikuuta, eli silloisen tavan mukaan Herran ylösnousemuksen odotusyönä.
3. Arkeologiset löydöt viittaavat siihen, että kaste on voitu tapahtua Ostrów Lednickin saarella lähellä Gnieznon linnaketta, Piast-suvun päämajaa. Sieltä löytyi kasteallas, johon aikuinen mahtui helposti. Uskotaan, että hänen hovinsa kastettiin yhdessä prinssin kanssa. On myös teesejä, että kaste voisi tapahtua Prahassa tai Poznańissa, ja Jerzy Dowiatin mukaan se oli Regensburg. Monet tutkijat kuitenkin hylkäävät nämä teesit, koska niitä ei tue mikään todiste, vaan vain olettamukset.
4. Lähteiden mukaan hänen vaimonsa Dobrawa Przemyślidka suostutteli hänet Mieszko I:n kasteelle.
5. On myös teesi, jonka mukaan Mieszko I:n piti päättää tulla kastetuksi tšekkien käsissä estääkseen Saksan laajentumisen.
6. Monien historioitsijoiden mukaan Mieszko kastettiin, koska hän halusi ottaa käyttöön yhtenäisen uskonnon valtiota rakentavaksi tekijäksi ja että hänen tarkoituksenaan oli päästä tasa-arvoiseen suhteeseen Euroopan kristittyjen hallitsijoiden kanssa.
7. Monien lähteiden mukaan kaste oli seurausta Mieszkon ja kristillisen tšekkiläisen hovin kanssa tekemästä liitosta.
8. Mieszkon kummisetäjän nimestä on monia hypoteeseja. Jan Długozin mukaan sen nimi oli Mieczysław. Tämä hypoteesi kuitenkin hylättiin perusteettomana. Useimmiten todistettiin, että kummisetä oli Dagobert. Tämä hypoteesi perustui ns Dagome iudex. Jerzy Dowiatin mukaan kummisetä oli Regensburgin piispa Michał, joten kummisetä kutsuttiin Michałiksi ja Mieszko oli hänen vääristynyt muotonsa. Gerard Labuda hylkäsi kriittisesti kaikki hypoteesit, koska hän väitti, että prinssillä oli vain yksi nimi, eikä nimen merkitystä voitu selittää kenellekään.
9. Prinssin kasteen seurauksena Polanin valtion alueelle perustettiin klassinen monarkkikirkko.
10. Kaste käynnisti myös kristinuskon prosessin, joka edistyi suuresti seuraavina vuosina ja johti useimpien kristillisen uskonnon asukkaiden omaksumiseen. Katolisuus useimpien puolalaisten uskontona on säilynyt tähän päivään asti.
11. Tämä tapahtuma sisälsi syntymässä olevan Puolan valtion Latinalaisen Euroopan poliittiseen ja kulttuuriseen piiriin. Ensimmäisten lähetyssaarnaajien saapumisen ansiosta alkoi länsimaisten poliittisten ja kulttuuristen mallien omaksuminen eli valtion poliittinen ja hallinnollinen rakenne, oikeusjärjestelmä, tavat, kirjoittaminen ja latina viralliseksi kieleksi. Se kesti useita vuosia, mutta sen seurauksena prosessi johti Puolan mukautumiseen länsimaisiin malleihin ja malleihin.
12. Yksi tapahtuman vaikutuksista oli rakentamisen ja pyhän taiteen kehitys. Myös maataloustalous on kehittynyt ja tulee olemaan Puolan valtion taloushaara seuraavien vuosisatojen ajan.
13. Kaste vahvisti Mieszkon voimaa ja mahdollisti älyllisen kehityksen.
14. Historioitsijoiden mukaan Jordan olisi voinut olla Mieszkon kastaja. Hän saapui vuonna 956 Dobrawan seurassa Mieszkoon.
15. Ei tiedetä tarkasti, miltä kasterituaali näytti. Varmasti Mieszkoa ei vain kaadettu hänen päähänsä, vaan hän upposi veteen koko kehollaan - erityiseen kastealtaaseen tai yksinkertaisesti jokeen.
16. Kaikki eivät pitäneet Mieszko I:n päätöksestä hyväksyä kristinusko. Juutalaisista ja arabien aikakirjoista voidaan lukea, että juutalaiset kauppiaat valittivat kasteen jälkeen käyttöön otettua orjakaupan kieltoa.
17. Itse asiassa pyhän kasteen hyväksyminen Puolassa vaikutti maamme myöhempään tapahtumiin. Ilman tätä tapahtumaa emme olisi pysäyttäneet Ruotsin vedenpaisumusta Jasna Góran puolustaessa, emmekä olisi helpottaneet Wieniä pysäyttämällä muslimien hyökkäystä Eurooppaan.